Раджа Маха Вихара Келания (Kelaniya) - одно из самых священных поклоняющихся мест Буддистов Шри-Ланки, так как это - участок, сделанный освященным посещением Будды. В самом прошлом Келания(Kelaniya) был большим городом, и Раджа Маха Вихарая Келания(Kelaniya) был одним из наибольших и одного из самых красивых храмов Шри-Ланки. Расположенные приблизительно десять км из Коломбо, установленного в пределах священной области приблизительно десяти акров, Келани Вихара стоят около реки Келани (Kelani) как свидетельство Буддистской традиции в этой стране. Пятно, на котором эти стенды Вихара получили его неприкосновенность в Буддистскую эру 2531, с третьим посещением Будды к этой стране. Он освящал это основание Его посещением, сопровождаемым 500 монахов(Arahants). Факт, что Будда посетил пятно в день Май (Wesak) на приглашении Короля Маниакхики, дается в исторических эпопеях Шри-Ланки. Король Naga, согласно этим хроникам пригласил Будду на трапезу в этом месте, которое после разъяснения Dhamma было посвящено и на котором Король строил Ступа (vehera) в чем волосы Будды и использование посуды в трапезе вместе с местом, на котором сидел Будда, были положены. Однако с появлением времени и разрушения Вихара (vihara) иностранными захватчиками привел к оригиналу Ступа (dageba) потерянный сегодня. Раджа Маха Вихара Келания однако, получил его освященный статус и стал местом Буддистского вероисповедания после того, как почтенный Махинда (Mahinda) принес Буддхисм (Dhamma) к этой стране. Согласно Махавамса (Mahawansa) брату Короля Деванампиьятиссы Уттия ремонтировал Вихара впервые. Он, как также говорят, строил первый жилизные комплексдля Монахов (Sanghawasa). Историческое свидетельство показывает, что Раджа Маха Вихара Келания был в его самой высокой славе в течение Эры Kotte. К тому времени, когда португалец завоевал страну, значительная земля была пожертвована королями Вихара Келания, и когда в 1510 введенный португалец и разрушил секретный храм. Они конфисковали эту землю, препятствующую Буддистам поклоняться в храме. Ограничения, помещенные в развитие Раджа Маха Вихара Келания были уменьшены с появлением голландцев. Они в 1767 возможно, чтобы получать добрую волю Короля Кирти Шри Раджазингы разрешали ему развивать Раджа Маха Вихара Келания. Таким образом реконструкция Раджа Маха Вихара Келания была предпринята тогдашним Главным покоящимся Почтенным Mapitigama Buddharakkhita. Ему предоставляли капитал от казначейства. Король был столь вне себя от радости в способе, которым работа была обработана, что далее гранты стран дались Раджа Маха Вихара Келания. фрески Келания То, когда португалец разрушил древний храм в 1510, все те скульптуры и картины старины, погибло с этим. Следовательно это - жалость, что нет никакого свидетельства любых древних картин или скульптуры, принадлежа Анурадхапуре или периода Полоннарува, существуя в храме теперь. Существующие картины и работы скульптуры - все недавнее происхождение. Они могут быть разделены на два класса - таковые из 18-ого столетия и начала 20-ого столетия. Старые фрески. (Viharage) Дом Изображения - широких 45м длиной и 28м. Это выдерживает на каменном постаменте 1м в высоте. По новой святыне комната - восьмугольная крыша, соломенная в стиле Кандиский. Картины принадлежат периоду Канди. Главным образом окрашенный с историями При Буддха(Jataka), давая название каждой истории ниже каждой полосы групп. На стене также показаны Mara Yuddha, (Искушение Mara) сражение Будды с силами mara (Загрязняющий Факторы) и также solosmasthana или шестнадцать священных святынь. На потолке, выглядящем подобным небу изображены планетарные боги или navagrahayo и двенадцать зодиакальных признаков или rashis. Новые фрески. От древних времен традиция должны были красить стены храмов с изображениями Историй Jataka. Но Kelani Vihara сделал долгожданный отъезд из этой традиции в ее новых картинах. Вместо этого это вселило разнообразие во фрески, вводя спектры, изображающие множество исторических сцен, связанных с рождением, повышением и продвижением Буддизма в Шри-Ланке. Те картины, изображающие короля Деванампиьятиссу, представляющего Маха Мегха (Mahamegha) устраиваются к Монах Махинда (Arahat Mahinda). Здесь сам король замечен, отмечая границы с серебром пашут оттянутый двумя слонами и другим описанием Buddhagosha совершение Thripitaka в книги в AluLena. Это было первым разом в истории, обучение Будды было записано в письменной форме. Другие существенные сцены - представление Баддхагосы Visuddhimagga, к Sangharaja Maha Vihara в Анурадхапуре; король kirti Sri совещание названия Sangharaja weliwita Сарананкара Маха Тэра, представляя ему ivom раздувает как эмблема офиса, обеспечение Священного дерева монахини Сангпмитта (Theri Sangamitta), и Пережитком Зуб Буддха принцем Данта и Принцессой Хемамалой, включая это в сгибы ее волос. Синхала проектирует и копирует управляемый на столбах. Вырезанные гирлянды цветов, точно выполненных в скульптурном занавесе работы от внутренней палаты. Картины во внешней палате очаровывают и вдохновляют. Это дыхание - снимающий рекордные важные события в истории Буддизма в Шри-Ланке и истории Kelaniya. Картины в верхней полосе групп изображают три посещения Будды Шри-Ланки. В более низкой полосе - фрески, изображающие события, которые приводили к убийству Maha Thera Kelaniya. Последовательные наводнения и жертва принцессы Деви в течение господства Kelanitissa. Другие известные фрески - те, которые показывают учреждению традиции Теравады расположения на бирманских монахах и грабеже и разрушении, вызванном к Kelani Vihara,Махга (Magha) в начале 13-ого столетия и португальским в конце 16-ого столетия. Дуруту Перехара (Duruthu Perehara) В этом историческом храме процессия, известная как "Duruthu Perahera" (Процессия Келани) в державшемся пред - полный лунный день месяца января каждый год, в этом случае сотни и тысячи людей от всех частей страны, и сотен иностранного похода туристов их путь к пригороду храма, чтобы засвидетельствовать это захватывающее театрализованное представление. Процессия показывает древние традиции и культурное наследие страны. Это демонстрирует к миру возраст - старый традиционный фольклор, народную музыку и ритмичные формы танца и удары барабана, которые развились всюду по возрастам вокруг Буддизма и Буддистских методов в острове. Это большое театрализованное представление, обычно известное как Kelani Perahera было сначала открыто в 1927. Процессия Келани составлена из трех отдельных процессий та из Реликвий Будды и таковых из трех devalas, Вишну, Kataragama и Vibhishana. Фестиваль Duruthu празднуется в трех красивых стадиях. Первый Фестивал - "Udamaluwa Perahera" Державшийся верхняя терраса храма. Благоприятный момент - секретная шкатулка, вручается руководителю Баснаяке Нилэйм (Basnayake Nilame), Орудие быстро растет каждую ночь, чтобы объявить начало perahera. Только несколько слонов участвуют в этом. Как обычно, предъявители флага, крекеры кнута, балерины шаровой молнии, барабанщики и балерины также. Баснаяке Nilame и члены Dayaka Sabha (оргкомитет) идет в процессии, одетой в их белом платье. Священную шкатулку, помещенную в красочную подушку, несут вручную, в полном почтении. Второй Фестивал - "Pahathamaluwa Perahera" Это более красочно чем первое. Слон, несущий ясно шкатулка пережитка в Dhathu Perahera и те, которые несут божественные знаки отличия в Devala Peraheras формируют Полярную звезду каждого Perahera. Basnayake Nilame и его свита, при исполнении служебных обязанностей, следуют немедленно позади. Третье и Заключительная Процессия - "Randoli Perahera" Это - кульминационный момент целого фестиваля. Это обычно проводится в предполный лунный день январской луны. Это является самым красочным и великолепным. Процессия * Сначала приезжает крекеры кнута. Они объявляют подход Perahera. * Затем прибывает группа исполнителей шаровой молнии, в различных формированиях, качаясь и кружа сотни струнных шаровых молний, делающих различные образцы и проекты в воздухе. * Они сопровождаются слоном, несущим национальный флаг, символизирующий нацию. * Затем прибывает группа стандартных предъявителей, однородно одетых, неся красочные баннеры и флаги различных районов и областей. * Группа hevisi барабанщиков прибывает, затем играя различные удары барабана и танцуя в их мелодии. Они сопровождаются слоном, несущим Буддистский флаг. * слон, который прибывает затем, несет Naga Kodiya, флаг Kelaniya. * Тогда прибывает peramue-rala, жители пограничной полосы. Он сопровождается группой балерин и барабанщиков. * следующий слон - Gajanayake Nilame, руководитель, отвечающий за устойчивого слона. * С промежутками являются замеченными труппами балерин различных школ. * После них прибывает Kariyakarawana-rala, владелец церемоний, посещенных его свитой и барабанщиками и балеринами. * Они сопровождаются двумя Буддистскими монахами, в их одеждах шафрана, представляя Братство Sangha и исполняя обязанности здесь как хранители реликвий Будды. * Прежде, чем tusker идет труппа ves-балерин Kandyan, танцующих в бившие из барабанов, и поющих стихи высокой похвалы. * Тогда прибывает величественный tusker благородного рождения, продолжающего священную шкатулку пережитка его богато caparisoned назад. Он идет во всем его величестве и достоинстве, шагая гордо по белому ковру - ткань (pawada) распространение на полу дороги, чтобы получить его ноги. * Тогда прибывает руководитель Баснаяк - Nilame, украшенный в его королевском индийском костюме. Он - кладущийся хранитель священной шкатулки пережитка. Dhatu Perahera, главное разделение Randoli Perahera заканчивается здесь, в этом пункте. * три Devala Peraheras теперь следуют в их соответствующем заказе. Флаг - прогулка предъявителя в голове, сопровождаемой слонами в единственном файле. Труппы hevisi барабанщиков и балерин, выполняющих различные формы танца добавлены с промежутками, чтобы поддержать хореографический баланс Perahera, все три основных школы танца в Шри-Ланке (Udarata, Sabaragamuwa и Pahatharata) представлены. Каждый devala Perahera заканчивает devala tucsker перенос деистических знаков отличия (devadharana) сопровождаемый Баснаяк - Nilame, хранитель каждого Perahera. * заключительная часть Perahera характеризована тремя palanguins (randoli) devalas, который несут дежурные соответствующего devalas. Женщина при исполнении служебных обязанностей, одетый в почтительном gard идет около каждого паланкина, раздувая паланкин с chamara хвостом. В этих паланкинах несутся украшения соответствующих богов. Включение кувшина каждого devala. Каляни буддистских исследовательний институт Первичный предмет этого учреждения должен вздымать Монашеское Образование в Шри-Ланке. Недавнее прошлое засвидетельствовало постепенное ухудшение системы Образования монахи (Bhikkhu) из-за многой причины. Одно усилие - этот проект, должен арестовать эту тенденцию отклонения от принятых норм Монашеской дисциплины и вернуть это на ее древнюю чистоту. С этим представлением - мнение, мы приняли систему, которая удовлетворила бы спрос времени. Это - курс 5 лет. Курс состоит из следующих предметов. Все в английском языке Буддхисткие тексты (теория),Пали,Санскрит,Sinhala, тамил, английский, Науки, Психология, Математика. Классы проводятся от 1.30 - 5.30 Пополудни с понедельника до пятницы Для дальнейших подробных сведений, пожалуйста свяжитесь, Director, Kelaniya Rajamaha Viharaya, Kelaniya, Sri Lanka. Tel : 94-1 - 911505 / 94-1 - 914388 E-mail : rakkhita@slt.lk Назад На главную страницу